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天盂。天

姓名：天盂

等级：国家一级文物

出生时间：西周

出土地：宝鸡市眉县杨家村

年龄：2000多岁

户籍登记时间：2003年

现住址：宝鸡青铜器博物院

扫描二维码了解天盂

2003年全国十大考古发现之一的文化陕西眉县杨家村窖藏，创下了7个“考古之最”，中国被学者誉为“21世纪中国第一次重大考古发现”。行天该窖藏清理出27件铸造精良的盂何青铜器，吸引了许多专家学者的天kaiyun电竞关注。

“这批青铜器类别多样，文化包括12件鼎、中国9件鬲、行天2件壶、盂何1件盘、天1件盉、文化1件匜、中国1件盂。行天器身均铸有铭文，盂何总计4000余字，为研究西周历史文化提供了极其宝贵的实物资料。”9月14日，宝鸡青铜器博物院讲解员柳莺向记者介绍。

根据铭文信息判断，这些瑰宝之中有26件属于著名的西周贵族单氏家族，唯有一件青铜盂未载明器主身份。这件青铜盂造型庄重规整、纹饰精美大方，铭文末字“天”被认为8岁以下不能下载软件-iphonev4.7.2版快音作器贵族的族徽标志，遂得名“天盂”。

壹 青铜器之乡再现瑰宝

时间回到2003年1月19日下午，宝鸡市眉县常兴镇杨家村，村民王宁贤等5人在村北砖厂的坡崖上取土。突然，有人一镐挖出一个拳头大的洞口，向里望去，只见一片青光。反复端详后，5人认出这冒着青光的物件与电视上出现过的青铜器很相似。于是，1人立刻去报告当地文物部门，其余4人在原地守护，并作适当掩盖。

文物工作人员到达现场勘察后发现，这是一处青铜器窖藏，27件青铜器有序放置于龛内，保存状况良好。

宝鸡作为周王朝的发祥地之一，有“青铜器之乡”的美誉。自西汉以来，这里就不断有青铜器出土。数量之巨、种类之全、精品之多、铭刻内容之重要，均居全国之首。

杨家村在20世纪50年代、70年代、80年代都出土过重要青铜器。2003年眉县杨家村窖藏的发现，更是对了解西周社会结构、政治制度、宗教信仰、文化艺术等方面有着不可估量的贡献。

“作为该窖藏文物之一，天盂的出土揭示了商周时期青铜盂从食器向水器功能演变的礼制特征。”柳莺介绍。

与其他类青铜器相比，青铜盂的存世量相对较少，主要出现在商代晚期到春秋晚期。那么天盂的功能是什么？

有学者搜集名为“盂”的青铜器，并梳理其形制和铭文特征，认为青铜盂的形制在不断演变中或为食器，或为水器。比如1955年出土于辽宁的“匽侯盂”属西周早期，其内壁铸铭文“匽侯作饙盂”。“饙”意为蒸熟的饭，铭文明确指出此器是用来盛食物的。以往宝鸡市扶风县等地出土的西周时期青铜盂，普遍呈现出器身加深、口径增大、腹部更鼓的特点，且常有大型附耳。这些设计更便于盛水和倾倒，考古人员推断天盂为水器。

有学者指出，西周时期，不同器类的水器均单件随葬。在出土天盂的窖藏中发现的炊煮器均为多件，盘、盉、匜等水器为单件，盂也是仅此一件。另外，天盂出土时的摆放位置与盘、盉、匜等相近，也证明其确为水器。

9月14日，游客在观赏天盂。

贰 精工巧艺的杰出代表

天盂通高48.5厘米，口径56.6厘米，腹深33.6厘米，重34.5公斤。面对如此庞大体量的盂，不少人会发出“酷似一口大锅”的感叹，柳莺在讲解时则会予以纠正。

“我们可以看到，天盂侈口设计，深直腹，高圈足，整体造型恢宏大气，彰显西周重器的庄严肃穆。更为独特的是，其两组附耳两两对称，一组作环状，另一组为兽首象鼻耳。”柳莺一边解说，一边指向天盂腹上部的附耳。

兽首象鼻耳的兽首双目圆睁，獠牙外露，神态威严；象鼻高耸出器口，一端笔直上扬，一端自然下垂并向内卷曲，既增强了器物的稳定性，又增添了艺术感染力。

这样立体精致的附耳，并非与器身一次浇铸而成，而是运用了分铸法。

分铸法是指青铜器物的器体与其提梁、耳、足等附件分开铸造，然后再稳固结合的铸造技术。有些青铜器整体造型较为复杂，某些构件不能联体制范，使用分铸法可以减少整体制范块数、降低浇铸时范块错位的可能性。随着生产力的进步，分铸法由分铸某个附件逐步发展为分铸多个或全部附件。

“兽首象鼻耳与器身接口处严丝合缝，几乎看不出痕迹，展现了当时成熟的青铜铸造技术。”柳莺说。

在纹饰装饰上，天盂的上腹部和圈足饰夔龙纹，下腹部为环带纹，整体线条宽厚流畅，圆润灵动，展现出一种大气和谐之美。

细细观之，上腹部的夔龙圆眼凸起，垂冠回首，长尾下卷，呈横“S”形两两相背环绕一周；圈足的夔龙与上腹部的夔龙朝向相反，身呈拱桥形，头尾两端上翘。下腹部的环带纹如波浪般起伏，波谷上还填有抽象图案。图案很像一个“天”字形的“人”，“人”的头上、肩上还佩戴着饰品，显得威风凛凛。

柳莺介绍，天盂还以细密繁复的云雷纹作为衬底，填充在主体纹饰的间隙，使整个纹饰层次分明，这在同批窖藏青铜器中是绝无仅有的。

云雷纹历史悠久、使用广泛、演化颇多，最早出现在新石器时代晚期。商周时期，云雷纹多出现在青铜器上，起到丰富背景、烘托主纹的作用。天盂上所饰的云雷纹婉转、柔和，在其旁衬下的主纹醒目有力，“天”字形的“人”尤为突出。

天盂上的铭文。

叁 “天”字族徽归属之谜

天盂所在的窖藏中，每件青铜器均铸有铭文。其中，逨盘上的铭文多达370余字，系统记述了单氏家族8代人辅佐12位周王的历史事迹；四十三年逨鼎是有明确纪年的青铜器。根据铭文信息可知，这批青铜器为西周著名的单氏家族所有，综合其形制、纹饰可以判断，大多为西周晚期宣王时的标准器。

出土青铜器的命名一般采用“受器者或作器者+器类名称”的格式，受器者或作器者的信息来自器物的铭文。在2003年发现的陕西眉县杨家村窖藏里，逨盘、逨盉、单五父壶、叔五父匜、单叔鬲等青铜器的铭文都记录了作器者的信息，器物也以此为名。

天盂上的铭文仅见“作宝盂其子子孙孙永宝用”及一“天”字形族徽，共两行12字、2个重文符号。铭文的意思很好理解，“子子孙孙永宝用”是人们常在青铜器上看到的吉语，其含义不仅是希望器物本身能被后世子孙永久珍存，还寄托了让祖先的功德与荣耀永世流传的期望。与单氏家族青铜器的铭文特征明显不同，天盂的铭文并未提及任何单氏家族成员的名号。

明明出自同一个窖藏，为什么偏偏天盂没有作器者的信息呢？难道“天”字族徽也代表的是单氏家族吗？

答案是否定的，单氏家族青铜器上从未出现过类似的“天”字族徽。考古研究表明，“天”字族徽多见于殷商青铜器，形状似人形，头部突出、肢体分明，代表的是一个历史悠久、颇具影响力的家族，且这个家族一直到西周晚期都没有消失。

考古工作者判断，天盂的铭文仅含吉语与族徽，未载作器者，很可能是因为天盂的铸造目的更侧重于“子孙永宝”的传承意义，而非对外彰显身份，因此省略了作器者信息。此外，天盂器身的抽象图案很像一个“天”字形的“人”，或许就是其家族有意将族徽标识融入器物纹饰的证明。

既然天盂是“天”字家族的器物，为何会出现在单氏家族的窖藏中？

“天盂的族徽归属问题是研究西周贵族世系社会关系的重要线索。”柳莺指出，“结合西周晚期的社会背景与贵族交往习俗，专家学者推测，天盂可能是单氏家族与‘天’字家族联姻以巩固关系的礼赠，也可能是因‘天’字家族衰落，被单氏家族缴获的战利品。每一种推测，其实都折射出西周晚期社会结构的复杂性与动态性。”

记者 孙亚婷文/图

（凤凰网宁波 练丰、淄铝循）